Kyūdō România - Despre Kyūdō

KYŪDŌ

„Când tragi o săgeată, câteodată lovești ținta, dar ratezi sinele. Alteori ratezi ținta, dar nimerești sinele. Scopul nostru totuși, este să nimerim ținta ca și sinele și să sperăm că sunetul ascuțit al săgeții ce penetrează hârtia, ne va trezi din așa numitul “vis al vieții” și ne va da o perspectivă reală a stării supreme de a fi.”

Onuma Hideharu, 9 Dan Hanshi

SHIN

ZEN

Scopul Suprem

Perceptele SHIN (真, adevăr), ZEN (善, benevolență), BI (美, frumusețe) sunt valorile absolute căutate în practica kyūdō-ului. Adevărul este realitatea ce precedă eliberarea săgeții. Adevărul nu poate minți. Benevolența este văzută ca valoare morală, ea cuprinde calități precum curtoazia, compasiunea, moralitatea sau nonagresiunea. Frumusețea, în Kyūdō, este o formă de Adevăr manifestat prin Benevolență.

SHIN (真) - ADEVĂR

Toate disciplinele filozofice încearcă să definească Adevărul. În kyūdō, Adevărul este realitatea dinaintea eliberării săgeții. Săgeata zboară drept către țintă. Acesta este adevărul. Trăim totuși în paradoxul etern în care Adevărul absolut nu poate fi înțeles, poate fi intuit, dar nu definit. Ca rezultat, trebuie să examinăm continuu relația noastră cu actul de eliberare a săgeții, de vreme ce noi înșine suntem cei ce deformează Adevărul, și prin asta ne îndepărtăm de el. Există un răspuns în vitalitatea și viața arcului (弓の冴え yumi no sae), sunetul corzii (弦音 tsurune) și momentul străpungerii țintei de către săgeată (的中 tekichū). Acestea sunt ecouri ale Adevărului în Realitate.

Japanese artwork by master Taki Katei

The Great Wave off Kanagawa

Print by Hokusai

ZEN (善) - BENEVOLENȚĂ

Bunătatea, în termenii kyūdō este văzută ca valoare morală. Prin disciplina etichetei (礼 rei), se obține o stare de calm și control de sine în care nu există conflict. Această stare de spirit este știută ca Heijōshin (平常心) și însemnă mintea obișnuită de zi cu zi, minte ce răspunde întotdeauna cu calm și în armonie cu circumstanțele. Tratând momentele obișnuite ca speciale, toate momentele speciale vor părea cotidiene, odată ce se întâmplă acest lucru, vei învăța să eviți capcanele urii, răzbunării, egoului și geloziei. Kyūdō-ul, cu accentul său pe introspecție și auto-dezvoltare, ne poate determina pe fiecare dintre noi să ne căutăm propriile noastre motive pentru a face bine, ne poate încuraja să oferim puțină bunătate față de ceilalți doar pentru că pur și simplu este un lucru bun și corect de făcut.

BI (美) - FRUMUSEȚE

Frumusețea este o formă de Adevăr manifestată prin Benevolență. Frumusețea spirituală apare prin manifestările exterioare ce pot fi, un gest, o expresie sau o acțiune. În funcție de ocazie și de tipul ceremonialului, fie simplu, fie elaborat, acțiunile arcașului sunt modeste, simple și sunt executate cu grație, demnitate și liniște interioară. Ceremonialul kyūdō, sau mai exact eticheta care se află în centrul lui, este de asemenea considerat frumos. Eticheta, care este practic o formă de curtoazie comună și de respect arătat celorlalți, oferă scop ceremonialului. Fără etichetă, acesta este doar o formă goală și fără sens. În ceremonialul kyūdō, eticheta și mișcarea ritmică, serenă, se combină pentru a crea un echilibru perfect între formă și spirit. Acesta, la rândul său, dă naștere armoniei. Kyūdō fără frumusețea armoniei nu este kyūdō.

Hoitsu-Maples and Cherry Trees

Percepte

SHAHŌ-KUN 射法訓

(„Predarea Legii Tragerii cu Arcul”- Maestrul Junsei Yoshimi)

„Calea (DO în sens spiritual) nu este cu arcul ci cu oasele, ceea ce este determinant în tragere.

Plasând spiritul (心 kokoro) în centrul întregii ființe, cu două treimi din brațul stâng (弓手 yunde) împinge coarda iar cu o treime din brațul drept (馬手 mette) trage arcul. Spiritul fiind stabil poziționat, întregul este armonios.

Pornind din centrul pieptului în Hanare împarte-te în mod egal stânga–dreapta.

Se știe că din coliziunea fierului cu piatra, scânteile apar în mod neașteptat și atunci apare corpul de aur, luna în pătrar se află în vest iar albul strălucitor este la răsărit!.”

Yoshimi Junsei a fost călugăr budist Shingon, fondatorul Clanului Kishu și Kishū-Chikurin-Ha Kyūdō, a trăit în perioada Tokugawa (1603-1868)

RAIKI-SHAGI 礼記謝儀

Registrul Etichetei - Adevărul tragerii cu arcul

”Tragerea, în completitudinea aspectelor sale, este plină de curtoazie și conformă cu bunele maniere (REI).

După ce am realizat în interior intenția corectă iar în exterior forma perfectă arcul și săgeata vor fi mânuite cu determinare.

Tragerea efectuată în acest mod este o tragere de succes care pune în evidență virtutea!

Kyudo este calea vituții perfecte. În timpul tragerii omul cauta integritatea morală; avand această integritate morală, tragerea poate fi realizată.

Când tragerea eșuează nu trebuie să existe nici un resentiment față de cei care trag corect! Din contră acesta este un moment bun pentru introspecție.”

Principii Fundamentale ( 理念- rinen )

Obiectivele practicii kyūdō subliniate de Maestrul Yōzaburo Uno

Studierea principiilor tragerii cu arcul (謝儀 Shahō) și arta tragerii cu arcul (謝儀 Shagi)
Aplicarea mișcărilor formale (体配 Taihai) stabilite prin etichetă (礼 Rei)
Îmbunătățirea nivelului tragerii (Shakaku) și a demnității în procesul tragerii cu arcul (Shahin)
Obligația de a căuta perfecțiunea ca ființa umană.

Combinând mișcările formale, principiile și arta folosirii arcului într-un tot unitar, se va produce o tragere cu arcul plină de demnitate și rafinament. Scopul nostru în practică nu este străpungerea țintei, ci dimpotrivă, exprimarea frumuseții armonioase, fiind fundamentale sinceritatea și bunăvoința. Sinceritatea, în special, este mai valoroasă decât sentimentul de învingător. În timpul întregii practici este important să păstrezi în minte aceste concepte, și să ai curajul și credința să le dai viață.

Page updated

Google Sites

Report abuse